新华社沈阳2月25日电题：哪来“礼崩乐坏”的东北村庄？——一则虚构报道的背后

　　新华社记者李铮、彭卓、马剑

　　父亲濒死儿子却用低保金“行乐痛快”、农妇组团“约炮”、媳妇骂婆婆“老不死的东西”、低保夫妇不顾儿子常年酣战牌桌……春节期间，一篇题为《春节纪事：一个病情加重的东北村庄丨返乡日记》的文章经 　　面对各种终端上描绘的那座“礼崩乐坏”的东北村庄，人们在转发讨论中将信将疑：心目中的乡土中国真的凋敝如斯吗？

　　真相如何？记者深入事件发生地调查，发现“返乡日记”并非“返乡之作”，文中描绘的礼崩乐坏的“时间、人物、地点都是虚构的”。

　　记者从辽宁省委宣传部获悉，此文为虚构杜撰。

　　“返乡日记”非“返乡之作”，村民：“我们快委屈死了！”

　　2月14日，一篇名为《春节纪事：一个病情加重的东北村庄丨返乡日记》的文章在《财经》杂志 　　2月23日，经过一条被积雪覆盖的土路，驱车颠簸1个多小时，记者于傍晚6时多来到了高胜科的老家辽宁省丹东市宽甸县小东沟村。

　　这个地处大山深处的小村子，常住村民90余户，多人，现已被合并更名为宝石村。高胜科60多岁的舅舅、舅母等十余人，见到记者，一开口就说：“我们快委屈死了！”

　　高胜科的表弟鄂国玉告诉记者，自己看到了这篇文章后非常震惊。“虽然他没有点名字，但是文章有配图，一眼就能看出来是谁家的房子”，“里面写的都是假的，都是一点影子都没有的事，干嘛埋汰（抹黑）我们？”

　　高胜科的四舅鄂立华对记者说：“高胜科今年春节人在北京，根本没有回家。他一年到头都没来过。家里情况都不知道，怎么说我们都不孝顺？”

　　鄂国玉说，村民都知道“想走出大山只有读书一条路，哪可能随便让孩子辍学？”

　　高胜科的姑舅嫂子刘东月说，现在一提小东沟村，旁边村子的人都说“那村老多破烂事了”，还说“就是组团约炮的那个村”。高胜科的舅母马凤兰非常不解：“高胜科也是从小在这个村里长大的，他咋能那么抹黑自己的家？”

　　据了解，年春节假期，《财经》杂志社要求记者返乡，每人写一篇返乡日记，高胜科便上交了此文。

　　高胜科在与新华社记者电话沟通时表示，他写的是新闻稿，文中的情况是他多年积累的真实情况，并不是编造的。但他的说法和村支书的说法大相径庭。

　　文章引起社会 　　高胜科向村支书解释：“我想写乡村的现象，不是一个新闻报道，时间、人物、地点都是虚构的，每个人不要往里面对号啊。是写随笔，又不是写新闻报道，跟他们（指村民）解释一下吧。”

　　村支书问他写这篇文章是不是为了挣钱。

　　高胜科说：“挣什么钱？我们单位组织每人写一下家乡，上网就捅咕出来了。我写的像春秋笔法一样，像小说一样。”

　　对于文章提到的婆媳不睦、儿子不孝、赌博猖獗等问题，高胜科说：“大家如果对号入座，有这样的情况就改改，更好了”。当程显英问他为什么要写妇女组团约炮，他说过几天舆论淡了就好了，并让村支书“帮着安抚一下”，还说“知道这样我就不写了”。

　　虚假报道，“吞没”的不只一个村庄

　　一个媒体人的假期“作业”，变成涉嫌虚构的新闻报道；一个原本隐藏文中的低俗细节，成为轰动网络的文章标题；一个 　　上海《新闻记者》杂志已连续14年推出年度十大假新闻评点，在年的假新闻榜单上，不乏“众人围观裸女跳河”、“最高法院急令枪下留人”等夺人眼球的标题、内容。一些追求轰动效应的新媒体成为不实新闻、虚假新闻的首发源头。

　　《财经》杂志编辑部门的有关人员告诉记者，高胜科的稿件是通过《财经》杂志 　　“每年春节，农村就出新闻。个别记者受情感因素激发酿成一个凋敝的故乡，有失客观全面。”复旦大学新闻学院教授张涛甫说。

　　“新闻是新近发生的事实的报道，不是文学故事，不能因为是 　　互联网不是法外之地，也有“公序良俗”

　　我国为遏制不实报道、虚假新闻，出台了各种规定。

　　《新闻记者证管理办法》明确：“新闻记者使用新闻记者证从事新闻采访活动，应遵守法律规定和新闻职业道德，确保新闻报道真实、全面、客观、公正，不得编发虚假报道，不得刊播虚假新闻，不得徇私隐匿应报道的新闻事实。”违反规定将给予警告、罚款、吊销其新闻记者证，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

原新闻出版总署专门下发了《关于严防虚假新闻报道的若干规定》，对新闻报道规范进行细化，规定新闻记者“严禁依据道听途说编写新闻或者虚构新闻细节，不得凭借主观猜测改变或者杜撰新闻事实，不得故意歪曲事实真相”。要求新闻机构坚持“三审三校”，建立健全内部防范虚假新闻的管理制度。

　　少数从业人员违反职业道德，损害了新闻队伍的形象和新闻媒体的公信力。

　　张涛甫指出，真实是新闻的生命。新闻记者绝不能人云亦云，必须遵守新闻真实性原则，这是最基本的职业素养和要求。新闻舆论工作应该“成风化人、凝心聚力，澄清谬误、明辨是非”。

　　中国政法大学教授洪道德曾表示，互联网也有“公序良俗”，网上不能发布虚假信息；转发信息时不可以添油加醋、歪曲原始信息。

　　“公民有言论自由，但被报道者也享有人格尊严，都需要保护，我国的法律不允许任何人利用网络作为侵害他人的手段。不能强调你的自由，就牺牲我的尊严。”洪道德说。

附原文

返乡日记

本文来源于《财经》杂志　-02-14

高胜科/文

春节期间有各类温馨和怀旧故事，我要写的故乡杂记却显得些许残酷和悲戚，可惜这并非杜撰虚构，而是真实的写照。田园故乡不止是在生病，而是有关于忠孝道义的一切伦理气息彻底死去了。

连我自己也费解，在讯息如此发达、科技如此创新的现代社会里，为何这群人的生活竟会如此？可惜，这便是赤裸裸的人性，无论你愿不愿意，它都摆在那里，真实地发生，并伴随着时钟的摆动继续而又变本加厉。

如果说，每个人的故乡都在沦陷，家家都有一本难念经，那么，我的故乡如此沦陷的方式，以及这首难唱曲的哀婉程度，都显得荒诞不经。

这是装满了我童年记忆的东北故乡，尽管家人早已搬迁，但我还是每年都回到这里，光顾老宅，在年节中拜访族中长辈老人，并对死去的亡灵焚纸烧香尽一点绵薄的传统孝心。也可以说，多年来，故乡从未离开过我的视野，并因为爱它，才为它的人情嬗变而心疼，为生活在这里的村人遗憾而痛心。

这一切的爱与痛之中，自己无能为力，仅能摘录其中的片段，并筹划着有朝一日立此存照，记录民风遽变、家族由盛转衰，以及一个村庄的死亡全程。

▍新时代老人的“旧社会年关”

故乡还在，但村子的魂魄早已死去，宗族家训的血脉早被抽空，只剩下碧水青山难得好景致的一张皮囊。

春节期间，村里一些高龄老人正在东北的火炕上忐忑地活着——他们因活得高寿而倍感内疚。自杀之心早已有之，有着同龄老人的彼此宽慰、相劝，死心虽然没了，但活罪难逃。

准备年夜饭时，村里一位年过8旬的阿婆刚刚被骂，幺儿的媳妇掐着细腰、抱着孩子，把她“祖宗八代”骂了个遍。

几天前，老人被家人推倒，摔在院子里的台阶石下。带着淤青的伤，拄着柴火拐棍，老人弯腰生起了灶火、烧热了火炕，因为做的一顿饭菜不合口味，七碟八碗的饭桌子被儿媳妇猛力掀翻，椅子上的一盆酸菜被扣翻落地，冒着热气，滚着汤水。收拾碟碗碎片的过程，老人不敢言语一句，头垂得很低。

此时，老人的小儿子正在村里小卖部的麻将桌上酣战了两个昼夜。当然，即便在家里，儿子也不敢发声，至多是默默帮助母亲收拾散落了一地的碗筷残局。

在东北，春节是一年中最重要、也最喜庆的节日。因为节气使然，每年农耕一茬玉米，按春种秋收的时令，瑞雪隆冬正是村民农闲之季，也本该是众亲友朋团圆、几代人同享天伦之乐的时刻。可在村里，春节越近，老人们的生活越发孤单和悲催了，挨骂被打的间隔也更短了。频率最高的一句诅咒是——“老不死的东西，你怎么不早点走（意指去世）了”。

受此待遇，正是因为老人活得太高寿了，“老了就不中用了，也是小辈们的生活累赘”，老人这样告诉我。偏偏这又是东北地区一个闻名全国的“长寿之乡”，90岁以上甚至过百寿命的健在老人还有很多。根据县志记载，清乾隆年间，这里出过一位寿享岁春秋、经历了“两朝七帝五总统”的老人。这名老人被家乡的政府部门作为光鲜的外宣名片，而长寿老人的现实生活却鲜为人知。

在我的故乡，类似邻家阿婆的故事不是个案，而是一群老人的镜像。几年里，我曾利用回乡之时，去拜访过村里年逾75岁的一些老人。他们的生活境遇不堪，更远未享到晚年之乐。他们并非膝下无子女儿孙，并非老无所倚，讽刺的是，子孙满堂都在村内，却老无所养。

田婆（化名）已经89岁高龄，在大年初一的清早，她盼着能有儿孙们来探望她。直到炊烟日暮，她终究还是失望了。儿孙算起来超过30人，没有一个人选择在这一天陪她安静地聊聊天。几年前，老伴因病去世，让她更为孤单。田婆患有多种疾病，以往因为治病的事，闹出了不可思议的笑话——在治与不治的争议中发生了打闹，儿子之间拳脚相加，妯娌之间早已素不往来。

新年的第一天，最先来看她的，是村里一位比她小五岁、比她更孤独的老人。两个老人曾在几十年前因为一桩旧事生怨，曾发誓老死不相往来，可最终还是没能战胜孤单。那个老人拄着拐杖，拖着老寒腿，尽管只有几百米的路程，却也要走走停停，经常来说话、打发彼此的孤单。

直到大年初二，每个儿子分别送来了块钱。这是老伴活着时定下的规矩——每一年，每个儿子给元算是“养老费”。这个数额也是经过了多年的“拉锯”协商敲定的。因此，在一年的天中，除了送块钱以外，儿孙再很少出现。

大年初三，田婆突发痢疾病倒了。前一天，他的一个儿子和儿媳除了送来块钱，还带来了一箱牛奶。老人喝下后，频繁地去厕所——这箱牛奶过期了半年之久。这不是第一次，以前，田婆每逢生日时，有儿媳妇把家里吃不完、或者即将坏掉甚至已经腐烂的水果送来。

村里还发生过这样一件事。一位年过百岁的老翁，儿子倒还孝顺，却意外地死在了不孝的儿媳手中。老人生前已查出患病，医生叮嘱过家属，发病时可及时送医就诊。然而，在老人最后一次发病时，最先发现的儿媳却故意紧闭屋门，未能及时告知当时就在院子中的丈夫，让老人错过了送诊抢救的黄金时间。

出殡之时，儿媳比儿子哭的更为厉害，也是把一场孝顺戏演到最逼真的明星。她一会儿长跪在黑土上不起，一会儿又扑在坟头嚎哭，几个男人都拽拉不起身。在场的很多村民夸她孝顺，当然，也有人发现她一边假哭，一边用手从嘴里蘸着口水，不断地向眼睛上涂抹。事后，很多女人学会了这个招数。

为了让老人死的迅速而又悄无声息，一些狠心的儿媳还会在食物上动动脑筋。通过在一日三餐上节食减量，让老人在长年累月的自然饥饿中走向死亡。明知如此，老人却不敢声张，否则家庭内战将会迅速引爆全村人的围观。

婆媳之间的先天积怨生恨，在中国一些落后贫穷地区并不罕见，但是，毕竟是一家人，缘何如此视为仇敌、针芒相对？这个问题，我经常在思考。孝道礼教的殆尽，宗族传承的断裂，也许正随着这个村的民风凋敝而来。而且这恰如一场瘟疫，很快蔓延滋长起来。一些外嫁到村里的女人，从开始的不解，到入乡随俗的接受，再到变本加厉的效仿，最终很可能成为心藏蛇蝎的最恶毒之人。

每次回到故乡，附近的阿婆阿公总愿意找我聊天，也许是因为孤独太久，又没有一个适合倾诉的对象。约在十年前，我刚大学毕业做记者时，邻家的阿婆对我说，“你这个写字的，应该写写咱们村不顾忙闲、不务农事的麻将风气。”

而最近几年，每次春节归乡，阿婆的说法又变了，“你是做记者的，你应该曝光一下村里的不孝风气，这群媳妇们作（意指“折腾”）翻天了”。

群山遮住了村人的眼界，而素质与修养的缺乏，又让他们并未学会正确使用工具。城市中的刀具，传入村内，但村民并未用它切菜，而是无师自通地发明了用它来扼杀生活。包括有限的娱乐方式，也在被歪曲利用着，成了村里老人眼中的糟粕，流传甚远。

▍未有节制的娱乐

从年开始，







































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